Nghynnwys
- Cymryd cyfrifoldeb am eich pethau eich hun
- Moeseg gyffredinol
- 1. Ymwybyddiaeth Ofalgar
- 2. Hunan-ymwybyddiaeth
Mae'n ddadleuol meddwl am gwnsela priodas fel labordy lle mae syniadau o'r Dwyrain a'r Gorllewin yn cael eu cymysgu gyda'i gilydd mewn crochan alcemegol gwych, gan gynhyrchu newidiadau catalytig, syniadau newydd ac onglau newydd y gallwn weld perthnasoedd ohonynt.
Pe byddem yn dewis canolbwyntio ar un syniad yn unig sy'n elwa o'r trawsffrwythloni hwn yn y maes, byddai'n hunan-gyfrifoldeb. Ar ôl astudio ac ymarfer therapi priodas dros y tri degawd diwethaf, rwy'n gwerthfawrogi'n fawr yr arbenigwyr hynny sy'n dadlau mai'r un sgil hon gan yr oedolyn aeddfed - gallu cyfaddef lle rydyn ni'n anghywir, neu'n cysgu - yw'r sine qua non o briodas hapus.
Yn wir, mae hud ac alcemi priodas yn gofyn i ni gamu i fyny a dod yn aeddfed, i gymryd cyfrifoldeb am ein breuddwyd ein hunain. Yn ffodus, dwi'n gweld bod fy nghleientiaid yn atseinio gyda'r syniad craidd hwn. Ond yr her yw bod hyn yn ddeallus yn ddeallus i'r rhan fwyaf ohonom, ond mae'n anoddach o lawer ei roi ar waith. Mewn cwnsela priodas, dyma lle gofynnir i ni wneud hynny mewn gwirionedd ymestyn.
Cymryd cyfrifoldeb am eich pethau eich hun
Mae hunan-gyfrifoldeb yn ymwneud â chymryd y cam cyntaf i fod yn berchen ar ein pethau; mae'n sgil berthynol, ie, ond yn anad dim, mae'n ymrwymiad a gymerwn i fod yn onest a chydnabod un gwirionedd sylfaenol - rydym i gyd yn creu ein dioddefaint ein hunain. (Ac rydyn ni'n gwneud gwaith da o greu dioddefaint mewn priodas.)
Nid yw'r ymrwymiad hwn yn hawdd ar y dechrau, ac yn aml mae'n waith anodd a heriol. Credwch fi, dwi'n dod o fy mhrofiad personol fy hun ac yn gwybod pa mor anodd yw hi. Ond hyd yn oed os yw'n anodd yn y dechrau, mae'r gwobrau a'r boddhad yn wych ac yn ein gadael â thosturi gwirioneddol a gofal di-farn am y rhai sydd hefyd yn gwneud y siwrnai.
Moeseg gyffredinol
Pan welaf gleientiaid fel cynghorydd priodas Bwdhaidd, nid wyf yn gofyn iddynt ddod yn Fwdhaidd, ond dim ond gweld yr ymyrraeth hon fel rhan o'r hyn y mae Ei Sancteiddrwydd y Dalai Lama yn ei alw'n ‘foeseg gyffredinol. ' Mae'n dadlau y gellir defnyddio llawer o'r arferion o Fwdhaeth waeth beth yw eu cyfeiriadedd crefyddol penodol.
Felly gyda hynny mewn golwg, yn yr erthygl hon a'r nesaf, gadewch inni edrych ar y sgiliau o'r traddodiad Bwdhaidd a all fod yn arbennig o ddefnyddiol ar gyfer helpu ein synnwyr o hunan-gyfrifoldeb - ymwybyddiaeth ofalgar, hyfforddi ein cymeriadau i ddod yn fwy moesegol, a'r arfer o dosturi.
1. Ymwybyddiaeth Ofalgar
Dechreuwn gydag ymwybyddiaeth ofalgar.Mae yna lawer o bethau rhyfeddol i'w hennill o ymarfer ymwybyddiaeth ofalgar, ac mae wedi derbyn cryn dipyn o ymchwil wyddonol. Mae'r arfer hwn, sydd yn y bôn yn fath o fyfyrdod, yn ein helpu i ddod yn fwy aeddfed ac yn fwy abl i ysgwyddo cyfrifoldeb am ein meddyliau, ein geiriau a'n gweithredoedd. Mae'n hwyluso'r twf hwn trwy ein arafu'n ddigonol fel y gallwn mewn gwirionedd gwel ein hunain, ym mhob eiliad o wybyddiaeth, lleferydd, neu weithred.
2. Hunan-ymwybyddiaeth
Mae'r hunanymwybyddiaeth hon yn hanfodol i ddysgu hunanreolaeth. Ni allwn newid unrhyw beth nad ydym yn dyst iddo. Ail fudd ymwybyddiaeth ofalgar, ar ôl arafu ein meddyliau, yw ei fod yn creu ymdeimlad mewnol o ehangder. Mae hwn yn ofod mewnol lle gallwn ddechrau nodi'r cysylltiadau rhwng ein credoau, ein teimladau a'n gweithredoedd. Yn yr un modd, mewn Therapi Gwybyddol, rydyn ni'n helpu'r cleient i gloddio i lawr i'w gredoau craidd afiach, cwestiynu a ydyn nhw'n ddilys, ac yna gweld sut mae'r credoau hyn yn gyrru ein hemosiynau a'n hymddygiadau.
Os ydym yn ychwanegu sgiliau ymwybyddiaeth ofalgar at y strategaeth hon, gallwn nid yn unig gwestiynu'r credoau hyn, fel y gwnawn mewn Therapi Gwybyddol, ond gallwn hefyd greu awyrgylch iachusol a thosturiol yn ein meddyliau ein hunain. Mae'r gofod cysegredig hwn yn caniatáu inni weld o ble mae ein credoau afiach yn dod, pa mor wenwynig ydyn nhw ac yn annog egwyddorion mwy newydd, tosturiol a doethach i fynd i mewn i'n psyche.
Er enghraifft, yn aml gall dyn deimlo'n hollol rwystredig yn syml oherwydd beirniadaeth ei wraig o, gadewch i ni ddweud, faint o arian y mae'n ei wneud. Gyda chwilfrydedd ystyriol, gallai'r dyn hwn suddo i lawr a gweld pam mae ei beirniadaeth yn brifo. Efallai ei fod yn ymwneud â'r gwerth goruchaf y mae'n ei roi ar incwm fel mesur o ddynoliaeth.
Wrth fynd yn ddyfnach fe welwch ei fod wedi arddel y gred afiach hon ers oesoedd, ers plentyndod yn ôl pob tebyg, ac efallai bod ffordd arall o ddod o hyd i'w ymdeimlad o hunan-barch. Gyda'r sylw gofalus a ddaw yn sgil ymarfer ymwybyddiaeth ofalgar, a chyda nodiadau atgoffa gan ei athro myfyrdod, bydd yn darganfod bod dimensiwn cwbl newydd, llawen, a heb ei ddarganfod o'r blaen - yn un sy'n bodoli ymhell y tu hwnt i'w hunaniaeth fel enillydd bara.
Dyma'r trydydd budd, sef iachâd. Mae'r darganfyddiad newydd hwn yn esgor ar ddyn llawer llai amddiffynnol i arsylwadau ei bartner, yn fwy aeddfed am y gwerthoedd y mae'n eu rhoi ar bobl a phethau, ac yn llawer mwy abl i gynhyrchu ymdeimlad naturiol o les. Dyn hunan-gyfrifol.
Yn yr erthygl nesaf, byddwn yn edrych ar sut mae hyfforddi'r meddwl mewn arferion moesegol yn dod â phennod arall gyfan o barch tuag at ein hunain, a'n partneriaid, plant, a'n teulu estynedig. Ac yna byddwn yn mynd ymlaen i'r lefel fwyaf dwys o ymarfer Bwdhaidd ar gyfer perthnasoedd, sef caredigrwydd cariadus.