Nghynnwys
Fel HSP (Person Hynod Sensitif), rwyf bob amser wedi fy synnu gan y modd nad yw'r rhan fwyaf o bobl wedi rhoi cynnig ar fyfyrio nac arferion myfyriol. Edrychwch ar faint o ysgogiad sy'n ein cysgodi trwy gydol y dydd: hurly-burly ein bore yn cymudo; y newyddion sy'n torri sy'n ymddangos yn gwaethygu gyda phob rhybudd; yr anfantais emosiynol y mae'n rhaid i ni ei ymarfer os ydym am gadw ein cleientiaid neu ein swyddi; pentyrru terfynau amser; yr ansicrwydd ynghylch a fydd ein hymdrechion neu ein risgiau yn talu ar ei ganfed; y pryderon ynghylch a fydd gennym ddigon o arian dros ben ar gyfer ymddeol neu hyd yn oed ar gyfer rhent y mis nesaf. Hyn oll yn ychwanegol at yr hyn y mae athroniaeth Taoist yn ei alw'n “y deng mil o lawenydd a deng mil o ofidiau” sy'n cynnwys bywyd dynol. Sut all unrhyw un gynnal pwyll heb atgyweirio lloches dawel am o leiaf 10 munud y dydd?
Ac yna mae yna briodas!
Ffin hynod werth chweil ond creigiog iawn sy'n gofyn am y gofal a'r amynedd mwyaf. Rhag ofn inni anghofio, ni waeth pwy ydym ni na beth y gallem ei wneud ar gyfer bywoliaeth, rydym yn mynd â'n byd adref gyda ni. Ac mae'r byd hwn, rhyfeddol er ei fod, hefyd yn popty pwysau. Llawer gwell i ni i gyd os gallwn ddod o hyd i ffordd i, yng ngeiriau meistr Zen o Fietnam, Thich Nhat Hahn, “oeri’r fflamau.” Mae sages trwy amser wedi argymell myfyrdod fel arfer ar gyfer tynnu'r gwres oddi ar y sefyllfaoedd yr ydym yn eu cael ein hunain ynddynt, yn enwedig y rhai sy'n cynnwys ein hanwylyd.
Am yr 20 mlynedd diwethaf, bûm yn ymarferydd myfyrdod, yn bennaf yn nhraddodiad Theravada o Fwdhaeth, ac ni allaf ddechrau mynegi cymaint y mae'r arfer wedi helpu i dyneru fy anian naturiol uchel a chreu mwy o eglurder a chytgord yn fy mherthynas. , yn enwedig gyda fy ngŵr Julius a all, er ei holl rinweddau niferus, fod yn dipyn o lond llaw ei hun.
Mae'n amhosibl culhau buddion priodas arfer myfyrdod i lawr i ddim ond tri, ond dyma dri ar gyfer y ffordd:
1. Gwrando gyda phresenoldeb
Mewn myfyrdod traddodiadol, rydyn ni'n cael ein dysgu i feithrin llonyddwch, ni waeth pa wladwriaethau a allai fod yn codi ac yn marw yn ein meddyliau a'n cyrff wrth i ni eistedd.Mae Ram Dass yn galw hyn yn “Meithrin y Tyst.” Efallai y bydd unrhyw beth a phopeth yn ymweld â ni wrth i ni eistedd - diflastod, aflonyddwch, coes gyfyng, pleserau melys, atgofion claddedig, heddwch helaeth, stormydd cynddeiriog, awydd i redeg allan o'r ystafell - ac rydym yn caniatáu i bob profiad ddweud ei ddweud heb ganiatáu ein hunain i gael ein taflu oddi wrthynt.
Yr hyn rydyn ni'n ei ddysgu trwy arfer cyson o wrando gyda phresenoldeb ar y glustog, gallwn ni ymarfer yn ddiweddarach yn ein perthnasoedd â'n partneriaid.
Gallwn fod yno ar eu cyfer a gwrando gyda phresenoldeb a sylw llawn pan fyddant wedi cael diwrnod gwael yn y gwaith neu pan ddônt yn ôl gyda newyddion eu bod newydd lanio'r cyfrif holl bwysig neu wrth iddynt adrodd yr hyn y mae'r meddyg wedi'i ddweud nhw ynglŷn â sut mae iechyd eu mam wedi cymryd tro er gwaeth. Gallwn adael i'r sbectrwm llawn o fywyd ddod i mewn heb diwnio allan na rhedeg i ffwrdd.
2. Y saib cysegredig
Dewch i ni ei hwynebu: Mae cyplau yn ymladd ac yn ystod eiliadau o'r fath wrthdaro y gall cymaint sydd wedi bod yn bragu o dan yr wyneb godi. Wrth inni ddyfnhau ein harfer myfyrdod, rydyn ni'n dod yn fwy cyfarwydd â'r hyn y mae'r athro Bwdhaidd Tara Brach yn ei alw'n “Y Saib Cysegredig.”
Wrth i'r gwrthdaro waethygu, gallwn deimlo i mewn i'n corff, sylwi sut rydym yn ymateb ar lefel ffisiolegol (tensiwn yn y dwylo, gwaed yn cwrso trwy ein hymennydd, ceg sy'n culhau), cymryd anadl ddwfn ac asesu a yw ein cyflwr meddyliol, yng ngeiriau Brach ei hun, “Fertile Ground for Wise Action.”
Os na, byddem yn gwneud yn dda i ffrwyno ein lleferydd a thynnu'n ôl o'r sefyllfa nes y gallwn ymateb yn bwyllog ac yn eglur.
Mae'n haws dweud na gwneud, wrth gwrs, ac mae'n cymryd llawer iawn o hyfforddiant, ond gall wneud byd o wahaniaeth i'n perthynas ac i fywydau'r rhai y mae'r berthynas yn effeithio arnynt.
Yn y Metta Sutta, gofynnodd y Bwdha i’w fyfyrwyr ddechrau pob sesiwn o fyfyrdod metta (cariadusrwydd) trwy gofio, yn gyntaf, amser pan wnaethant adael i ddicter gael y gorau ohonynt ac, yn ail, amser pan gododd dicter ond aethant ati. eu cŵl ac ni wnaethant weithredu arno. Rwyf wedi cychwyn ar bob un o fy sesiynau myfyrdod metta fy hun gyda'r cyfarwyddyd hwn a gallaf ddweud yn ddigamsyniol bod pethau bob amser yn troi allan yn well pan rydw i wedi cadw fy cŵl. Rwy'n siŵr ei fod yr un peth i chi a'ch partner.
3. Dyfalbarhad
Mae'n debyg ein bod ni i gyd wedi adnabod y rhai sy'n ceisio'r wefr nesaf a ddim yn caniatáu eu hunain i ymgartrefu yn y profiad cyffredin. Ar y dechrau, efallai y byddem ni'n meddwl ein hunain yn glyfar ar gyfer dileu diflastod, dim ond i ddarganfod y bydd beth bynnag rydyn ni'n rhedeg iddo nesaf yn ein heithrio'n ddigon buan.
Mae bywyd priodasol yn llawn moesoldeb - y biliau, y tasgau, yr un cinio a gawn bob nos Fercher - ond nid oes angen ystyried hyn yn newyddion drwg.
Mewn gwirionedd, yn Zen, nid oes cyflwr uwch na chyflwr byw yn llawn yn ein profiad cyffredin. Mewn myfyrdod, rydyn ni'n dysgu cymdeithasu yno, reit lle rydyn ni, a gweld sut mae'r bywyd cyfan yn iawn yma lle rydyn ni'n eistedd. Dechreuwn weld pa mor amlochrog ac, yn wir, pa mor rhyfeddol yw hyd yn oed y profiadau mwyaf cyffredin (ysgubo'r llawr, yfed paned o de).
Fel y dywedais yn gynharach, mae hyn ymhell o fod yn rhestr gynhwysfawr o fuddion, ond mae'r rhain ar eu pennau eu hunain yn ddigon o reswm i'ch cael chi i'ch clustog myfyrdod neu hyd yn oed i gadair gadarn ond gyffyrddus, lle gallwch chi gychwyn ar eich taith trwy wylio'ch anadl yn unig.
Mewn llawer o ddinasoedd, mae yna ganolfannau myfyrio lle gallwch chi gymryd dosbarth rhagarweiniol. Neu ewch i'r llyfrgell a gwiriwch lyfr. Gallwch fewngofnodi i dharmaseed.org neu'r ap Insight Timer neu hyd yn oed wylio sgyrsiau gan athrawon parchus fel Jack Kornfield, Tara Brach, neu Pema Chodron ar Youtube. Mae sut rydych chi'n cychwyn arni yn bwysig llai na'ch bod chi'n dechrau ... er budd pob bod, yn enwedig eich priod!